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，总在分别。
心即是佛，佛即是心，心外无佛，心外无法，心外无众生，故此一切一切皆是三界唯心，万法唯识，手动也是心，脚动也是心，睡觉也是心，讲话都离不开心，如果没有心怎么知道讲话呢？但自己不知道，...
佛源禅师
|禅|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1349376080.html
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一切唯心，第二个说心佛众生三无差别，圣凡都是在于心。悟则成圣，迷则成凡，都是离不开心，真心受蒙蔽，就是凡夫，真心显露，就是圣人，都在于心。三界唯心，万法唯识，有世界就会有分别，识就是分别。第三个是...
因果缘起唯心所造，心是主观的，能动的，佛家讲的心不是一般哲学所讲的心，佛家讲的心，它是一个本体，是个“性”。它的作用是万法之中都可以包括，所以谈到心，与物就分不开，...
惟贤法师
惟贤法师
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1504216779.html
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认识的分别心，而是无执著的自在心；既然心得自在，尚有什么精神或物质的拘限呢？
在印度时代的佛教，是以精神的心涵盖物质的自然，讲心就已统摄了物质的自然现象。所谓‘万法唯识，三界唯心&...
圣严法师
学佛群疑
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/03/21043411759.html
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释迦牟尼佛在菩提树下，夜睹明星悟道时说：“奇哉！奇哉！大地众生，皆具如来智慧德相，只因妄想执着，而不证得。”于兹开演禅宗“顿悟自心，直了成佛”的法门。佛法中云“一切万法，唯心所现”、“三界唯心、万法唯识”的道理，此即明白告知：一切知识，一切智慧，都是唯心所现，此心就是人人本具的佛性（或称本心、本性、自心、自性、觉性、菩提心、本来面目等等），是一切智慧的泉源，称为“般若智慧”。经云：“般若无知，无所不知。...
洪文斌
|智慧|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/01075826336.html
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部分种子生起心意识的妄想活动，这种心意识的妄想活动又熏成新的种子，因缘成熟的种子又生起新的现行……整个世界上就是无数有情在这样种子生现行、现行熏种子的循环往复。所以佛说三界唯心，万法唯识，就是说世界上...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23504241557.html
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分别心，而是无执着的自在心；既然心得自在，尚有什么精神或物质的拘限呢？
在印度时代的佛教，是以精神的心涵盖物质的自然，讲心就已统摄了物质的自然现象。所谓「万法唯识，三界唯心」，烦恼的心称为识，清净...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06514246783.html
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纷繁，欲流横飞，能做到吗？这里就是强调“清凈心”了。心不清凈，言行何得清凈？小人心态，能否做到心清凈？若然三界唯心，不修心，何以知三界？修心，又自然而然回归到“做人”上。佛由人中修成，做人不成，焉能...
释真圆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07402053161.html
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大惧。其所以能如此者，岂有他术哉？亦明三界唯心之真理而已，除心中之奴隶而已。苟知此义，则人人皆可以为豪杰。
...梁启超佛学散文《唯心》
惟心
（1900年3月...
梁启超
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07423353289.html
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独立研究者。四、唐玄奘传无着世亲之学，以『成唯识论』为主，明阿赖耶唯妄唯染。学者称法相宗，实乃大乘有宗之第三系。宋、元以来，即渐就衰歇，近代乃又有专学之者。此三系，同明三界唯心，万法唯识之旨，受有部之...
印顺导师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14540055444.html
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这不是很可笑吗？ 三界唯心，万法唯识，是佛法中很重要的一个教理。 但，谈到心，话就多了。对佛法有些了解的人，就会知道，人有个妄心，又有个真心，凡夫所知道的，只是妄心，我们随便问一个人：什么是...，所以心没有内外之分。内里是心，外面也是心；我是心，你也是心，尽一切无非是心，因此说：三界唯心。我们不可读到楞严经，看到阿难在找心，自己也就跟着去找心。那便成了鹦鹉学语，或骑牛觅牛了。佛经里已经告诉了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15112455968.html